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11/03/2012

11 MARS 2012 : 3ème DIMANCHE DU CARÊME (B)

 

Christ aux outrages (Fra Angelico).jpg
CHRIST AUX OUTRAGES (Fra Angelico)

Domingo III da Quaresma

 

I LEITURA

Leitura do Livro do Exodo

 

Naqueles dias, Deus pronunciou todas estas palavras: « Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egipto, dessa casa de escravidao. Nao teras outros deuses perante Mim. Nao invocaras em vao o nome do Senhor teu Deus, porque o Senhor nao deixa sem castigo aquele que invoca o seu nome em vao. Lembrar-te-as do dia de sabado, para o santificares. Honra pai e mae, a fim de prolongares os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te vai dar. Nao mataras. Nao cometeras adultério. Nao furtaras. Nao levantaras falso testemunho contra o teu proximo. Nao cobicaras a casa do teu proximo; nao desejaras a mulher do teu proÅLximo, nem o seu servo nem a sua serva, o seu boi ou o seu jumento, nem coisa alguma que lhe pertenca ». Palavra do Senhor.

 

Salmo Responsorial

 

Refrao: Senhor, Vos tendes palavras de vida eterna.

 

A lei do Senhor é perfeita, ela reconforta a alma; as ordens do Senhor sao firmes, dao sabedoria aos simples. Os preceitos do Senhor sao rectos e alegram o coracao; os mandamentos do Senhor sao claros e iluminam os olhos.

 

O temor do Senhor eÅL puro e permanece para sempre; os juizos do Senhor sao verdadeiros, todos eles sao rectos. Sao mais preciosos que o ouro, o ouro mais fi no; sao mais doces que o mel, o puro mel dos favos.

 

II Leitura

 

Leitura da Primeira Epistola do apostolo Sao Paulo aos Corintios

 

Irmaos: Os judeus pedem milagres e os gregos procuram a sabedoria. Quanto a nos, pregamos Cristo cruficado, escandalo para os judeus e loucura para os gentios; mas para aqueles que sao chamados, tanto judeus como gregos, Cristo é poder e sabedoria de Deus. Pois o que é loucura de Deus é mais sabio do que os homens e o que é fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. Palavra do Senhor.

 

Evangelho

 

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São João

 

Estava proxima a Pascoa dos judeus e Jesus subiu a Jerusalem. Encontrou no templo os vendedores de bois, de ovelhas e de pombas e os cambistas sentados às bancas. Fez entao um chicote de cordas e expulsou-os a todos do templo, com as ovelhas e os bois; deitou por terra o dinheiro dos cambistas e derrubou-lhes as mesas; e disse aos que vendiam pombas: « Tirai tudo isto daqui; nao façais da casa de meu Pai casa de comercio ». Os discipulos recordaram-se do que estava escrito: «Devora-me o zelo pela tua casa ». Entao os judeus tomaram a palavra e perguntaram-Lhe: « Que sinal nos das de que podes proceder deste modo? »Jesus respondeu-lhes: « Destrui este templo e em três dias o levantarei ». Disseram os judeus: « Foram precisos quarenta e seis anos para se construir este templo e Tu vais levanta-lo em três dias? » Jesus, porem, falava do templo do seu corpo. Por isso, quando Ele ressuscitou dos mortos, os discipulos lembraram-se do que tinha dito e acreditaram na Escritura e na palavra de Jesus. Enquanto Jesus permaneceu em Jerusalem pela festa da Pascoa, muitos, ao verem os milagres que fazia, acreditaram no seu nome. Mas Jesus nao se fiava neles, porque os conhecia a todos e nao precisava de que Lhe dessem informaçoes sobre ningueÅLm: Ele bem sabia o que ha no homem. Palavra da salvaçao.

 

ORAÇAO DOS FIÉIS

 

Irmaos: Na nossa subida para a Pascoa, a palavra do Senhor lembrounos que so a Ele havemos de adorar cumprindo a sua lei e os seus preceitos. Adoremo-l’O com toda a nossa alma e oremos, com todos os cristaos, pela Igreja, pelo mundo e por noÅLs proÅLprios, dizendo com

alegria:

 

R. Nos Vos rogamos, Senhor, ouvi-nos.

 

1. Pela santa Igreja, pelo Papa e pelos bispos, para que falem de Cristo, o Salvador crucificado, e anunciem a redencao que vem da Cruz, oremos, irmaos.

 

2. Pelos servidores da paz e da justica, para que sejam honestos, imparciais e verdadeiros e trabalhem pelo bem dos cidadaos, oremos, irmaos.

 

3. Pelos cristaos de todo o mundo e pelos judeus, para que adorem de coraçao sincero ao Deus unico e facam dos mandamentos a sua lei, oremos, irmaos.

 

4. Por todos os homens que vivem sobre a terra, para que nao matem, nao roubem e nao mintam, honrem os pais, amem o proximo e sejam justos, oremos, irmaos.

 

5. Por todos nos e pela nossa comunidade (paroquial), para que a atitude que Jesus tomou no templo, nos ensine que a casa de Deus é casa de oracao, oremos, irmaos.

 

OREMMOS. Senhor nosso Deus, que nos reunistes nesta casa da Igreja para escutar a vossa palavra e a acolher, fazei de nos pedras vivas do templo novo que é o vosso Filho. Ele que é Deus convosco na unidade do Espirito Santo.

 

 

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Homélie du 3ème dimanche du Carême

Abbé Jean Compazieu

Le Temple nouveau

Textes bibliques : Lire

En ce 3ème dimanche du Carême, nous sommes à mi-chemin de notre montée vers Pâques. Depuis le mercredi des Cendres, nous avons entendu des appels très forts : « Les temps sont accomplis. Convertissez-vous et croyez à l’évangile. » Ne laissons pas passer ce temps sans réponse de notre part. Le Carême est un temps favorable pour rentrer en nous-mêmes. Il ne s’agit pas d’accomplir des performances spirituelles extraordinaires. Le plus important c’est d’accueillir le Seigneur et de lui redonner toute sa place dans notre vie.

La première lecture fait partie du livre de l’Exode. Le Peuple Hébreu, esclave en Egypte, vient de passer la Mer Rouge. Sur la montagne du Sinaï, Dieu donne les dix commandements à Moïse, dix paroles de vie. Trois sont orientées vers les relations avec Dieu et sept vers celles avec nos frères. Pour bien vivre avec Dieu, il faut bien vivre avec nos frères. Dans notre monde bouleversé par tant de haine, de violences et de guerres, il est urgent de remettre ces repères en valeur. Nous ne pouvons pas dire que nous aimons Dieu si nous n’aimons pas nos frères. Il nous appartient d’éliminer de notre vie tout ce qui est égoïsme, rancune, critique négative et toutes les formes de méchanceté. C’est ainsi que nous apprendrons à vivre en vrais disciples du Christ.

Le psaume est une prière qui nous fait chanter cet enseignement du Seigneur : « La loi du Seigneur est parfaite qui redonne vie. » Cette loi, c’est bien plus que des commandements. Avec Jésus, nous découvrons que les paroles de Dieu sont celles de la Vie Eternelle. Alors oui, nous pouvons chanter notre joie et notre action de grâce pour cette nourriture que Dieu nous donne. Tout au long du Carême, nous avons cette possibilité d’y revenir. Chaque fois que nous lisons l’Evangile, c’est Dieu qui nous parle pour nous redire son amour.

Dans sa lettre aux Corinthiens, l’apôtre Paul nous dit jusqu’où va cet amour : « Nous proclamons un Messie crucifié. » Pour les gens de Corinthe, c’était de la folie. Mais ce qui est folie aux yeux des hommes est sagesse de Dieu. L’amour vrai ne se contente pas d’un « programme minimum ». Ce serait bien d’y repenser durant notre retraite du Carême. Aimer, c’est tout donner, c’est se donner. Jésus nous apprend qu’il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime. C’est en levant les yeux vers le Christ en croix que nous commençons à comprendre la grandeur et la folie de cet amour.

L’Evangile nous rappelle un autre aspect de cette conversion qui nous est demandée. Cela se passe au Temple de Jérusalem. Jésus chasse les vendeurs ainsi que leurs brebis et leurs bœufs. Pourtant, ce commerce était bien commode car il permettait de trouver sur place tout ce qu’il fallait pour offrir des sacrifices.  Mais Jésus ne veut pas que la Maison de son Père devienne une maison de trafic. Comprenons bien : Le Temple c’est d’abord le lieu de la présence de Dieu. De même, nos églises doivent être des lieux de prière et de rencontre avec Dieu. Nous faisons tout pour qu’elles soient belles et accueillantes et nous avons raison.

Mais il y a un autre marché auquel nous devons faire très attention : c’est celui qui se déroule à l’intérieur de nos cœurs. C’est en effet notre cœur qui est le temple véritable où Dieu veut habiter. Or, trop souvent, nous sommes englués dans la recherche de nos intérêts personnels à n’importe quel prix. Il y a des herbes vénéneuses qui s’appellent l’arrogance, la voracité, l’insatiabilité. Tout cela ne peut nous rendre heureux ; bien au contraire, cela ne fait que rendre notre vie et celle des autres de plus en plus amère. C’est de tout cela que nous avons à nous libérer si nous voulons faire de la Maison du Père une demeure digne de ce nom.

Or voilà que Jésus entre dans notre vie comme il est entré au Temple de Jérusalem. Il renverse tout ce à quoi nous donnons la priorité. Il bouscule les étals de nos intérêts personnels. Il vient nous rappeler que Dieu doit être remis à la première place dans notre vie. Ce Dieu nous aime tous d’un amour jaloux ; et il ne veut pas que notre existence soit polluée par tous ces poisons. Vivre le Carême, c’est nous ouvrir à cet amour qui est en Dieu et nous laisser transformer par lui.

Chaque dimanche, l’Evangile devient ce « fouet à cordes » que Jésus utilise pour changer notre cœur et notre vie. Le Seigneur est là pour chasser de nos cœurs l’attachement à nous-mêmes. Il renverse la ténacité que nous avons dans la poursuite de nos affaires à n’importe quel prix. Pour lui, il n’y a pas de bonheur contre les autres ni sans les autres. Et s’il n’y a pas de place pour Dieu dans notre vie, il n’y en aura pas pour nos frères non plus. L’Evangile nous est donné pour qu’il change nos cœurs. Ayons le courage de faire le « ménage de Pâques » pour accueillir dignement le Christ ressuscité.

En ce jour, nous nous tournons vers toi pour te confier notre désir de conversion. Fais-nous revenir vers toi. Et pour que chaque jour nous soit profitable, ouvre nos esprits à l’intelligence de ta loi. Amen

Sources : Revues liturgiques Signes et Feu Nouveau, la Parole de Dieu chaque jour 2012 (Vincenzo Paglia) Lectures bibliques des dimanches (Albert Vanhoye)

10:20 Publié dans RELIGION | Commentaires (0)

10/03/2012

10 MARS : LE CARÊME, QU'EST-CE QUE C'EST?

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"Le carême, c'est se libérer pour se donner"

 

Moine bénédictin puis abbé de Kergonan, Mgr Le Gall est archevêque de Toulouse. Il a répondu aux questions de croire.com sur le sens du carême.

 

Quel est le coeur du Carême ?

 

Mgr Le Gall : Pour un chrétien, le carême, c'est d'abord imiter la Christ. L'Evangile raconte que Jésus a jeûné pendant quarante jours avant de commencer son ministère public. La Bible nous dit aussi que Moïse et Elie ont jeuné tous les deux en faisant route vers le Sinaï, le lieu de la rencontre avec Dieu. Le carême, c'est faire la même expérience que le Christ et que les saints patriarches pour approcher Dieu.

 

Comment présenteriez-vous le carême à quelqu'un qui n'en a jamais entendu parlé ?

 

- Je dirais d'abord que le jeûne du carême est une privation de nourriture, pas une grève de la faim ! Il s'agit de se restreindre pour ressentir notre fragilité devant Dieu. La privation a donc un sens : se vider de soi-même, du superflu pour adhérer à l'essentiel et ne pas être prisonnier de besoins plus ou moins factices. Cette pratique est une preuve pour soi-même que l'on est capable d'être soi-même. C'est une entreprise de libération intérieure.

 

Quelle est la place des autres dans cette démarche ?

 

- L'enjeu est de devenir maître de ses actes, pas pour soi-même, mais pour se donner aux autres. Se rendre libre pour les autres et pour Dieu. A côté du jeûne, on trouve donc le partage et la prière. Le carême, c'est se libérer pour se donner. C'est acquérir de l'ouverture et de la souplesse pour se donner à ce qui en vaut la peine.

 

Que diriez-vous aux chrétiens qui voient venir le carême avec une certaine lassitude ?

 

- Toute privation est douloureuse. Il faut accepter une certaine forme de difficulté pour prendre conscience de ce qui nous asservit. Il faut se prendre par la main, le jeûne n'est jamais facile. Même pour les moines ! Mais on peut alors se rappeler que le Christ est parti au désert "poussé par l'esprit". Il faut se mettre sous la force de l'Esprit et veiller à cette inspiration d'amour. Il faut faire peu de chose mais par amour.

 

Est-il nécessaire pour cela de se priver ?

 

- Le carême doit avoir un aspect concret, sinon il n'a pas beaucoup de sens. Le carême est un ensemble de pratiques. Cela répond à notre incarnation, car nous ne sommes pas de purs esprits !

 

Vous avez été abbé de Kergonan pendant dix-neuf années . Comment les moines vivent-ils le carême ?

 

- Le jeûne n'est pas complet, sinon on ne pourrait pas continuer à chanter les psaumes quatre à cinq fois par jour ! Mais les moines se privent quelque peu pour sentir la faim de Dieu. Ce n'est pas seulement une faim de pain, mais aussi une faim de sa parole. Concrètement pendant quarante jours, les moines prennent un petit déjeuner minimal et un repas du soir allégé. Le déjeuner reste normal.

Les horaires ne sont pas modifiés, mais la liturgie est plus riche. Il y a un grand nombre de textes spéciaux pour chaque jour et, dans les monastères où on chante du grégorien, les pièces de chant sont plus ornées, plus profondes.

 

Vous vous êtes investi dans le dialogue avec les bouddhistes. La pratique du jeûne est-elle un lieu de rencontre entre les religions ?

 

- Avec les bouddhistes, il n'est pas facile de se rejoindre sur les croyances. En revanche, les moyens, les étapes, les méthodes de la vie spirituelle sont très souvent les mêmes que les nôtres. Pour les bouddhistes tibétains, le jeûne est très important. Certains ascètes bouddhistes ne mangent pratiquement rien pour atteindre l'extase. De même les musulmans jeûnent sérieusement et courageusement pendant le Ramadan. Cela force le respect.

Il n'est pas étonnant de retrouver des pratiques similaires dans les différents religions, car la nature humaine est la même partout. Nous sommes corps et âme et il faut parfois que le corps se restreigne pour que l'âme grandisse.

Nous, occidentaux, avons un peu perdu cela. Mais chez les catholiques orientaux et les orthodoxes, le jeûne a une place très importante et ils nous interrogent souvent sur notre manière de jeûner.

Propos recueillis par Elodie Maurot (« Cahiers de Croire.com »)

 

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10:42 Publié dans RELIGION | Commentaires (1)

09/03/2012

9 MARS 2012 : NOUVELLES DE FATIMA

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FATIMA, au-delà des oliviers, vue depuis les "VALINHOS"

 

Résumé en français : L'article reproduit ci-dessous provient du Bulletin "Voz da Fatima", le "Journal Officiel" du Sanctuaire. Il y est question des "VALINHOS" : Les personnes qui connaissent Fatima savent ce que désigne ce nom : il s'agit du vaste espace boisé qui sépare le hameau d'Aljustrel - où vivaient les jeunes voyants - de la Cova da Iria (lieu des Apparitions). Ce lieu est essentiellement planté d'oliviers, et il est propriété du Sanctuaire. Or, ces oliviers produisent une notable quantité d'huile, qui jusqu'à présent, était versée à la Coopérative locale. D'où le projet de commercialiser cette huile, sous une étiquette propre au Sanctuaire : ce n'est pas le profit qui est visé (le Sanctuaire n'en a pas besoin!), mais le désir de faire plaisir aux nombreux pèlerins qui seront heureux de se procurer une huile venant de ce lieu qui vit passer tant de fois les jeunes bergers , lorsqu'ils conduisaient leurs brebis à travers bois (par le sentier que suit - approximativement - le Chemin de Croix qui égrène ses Stations entre le Sanctuaire et Aljustrel)

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Santuário continua aposta na preservação do Pulmão de Fátima

Mons. Luciano Guerra, antigo reitor do Santuário de Fátima, foi o primeiro a intitular a zona do Monte dos Valinhos e de Aljustrel como o “Pulmão do Santuário de Fátima”. O sentido da designação não era puramente ecológico, não pretendia apenas afirmar a redução dos impactos negativos no ambiente. Vincava também a força espiritual deste lugar que acolheu as três aparições do Anjo (duas na Loca e uma no quintal da Casa de Lúcia), a passagem dos Pastorinhos de Fátima a caminho da Cova da Iria, e que agora acolhe peregrinos e visitantes ao longo de todo o ano.

Em meditação e oração ou em passeio, de forma individual ou em grupo, a passagem por aquele lugar integra muitos programas de visitas e peregrinações.

A aposta na preservação do Monte dos Valinhos mantém-se atual e com vista aos mesmos propósitos. Nas palavras do administrador do Santuário, Padre Cristiano Saraiva, os Valinhos “são um pulmão em termos am¬bientais e em termos espirituais, um pulmão de silêncio, de reflexão, de oração”. Os Valinhos são, refere, “um lugar de muita paz e tranquilidade”.

Conseguir este propósito implica, em termos práticos, uma atenção e um cuidado constantes. Desde há anos, o Santuário tem destacado para tratar daquele espaço e também do es¬paço envolvente do Santuário propriamente dito, na Cova da Iria, um grupo de sete funcionários, liderados por um engenheiro agrónomo. Integra ainda a equipa, como consultor, um ar¬quiteto paisagístico.

“Não queremos descaracterizar a paisagem da serra”, sublinha o Padre Cristiano Saraiva, referindo que dos cerca de 60 hectares de terra que o Santuário possui no momento atual a grande maioria é ocupada com olival.

“Tudo o que descaracterize o monte é eliminado, queremos a vegetação autóctone: as oliveiras, os carrascos, os pequenos arbustos”, explica o sacerdote.

Numa aquisição recente, o Santuário tem agora em sua posse as ruínas de um pequeno moinho de vento, nas proximidades do Calvário Húngaro. “Se for possível em termos de licenciamento, gostaríamos de reconstruir o moinho. Deste modo, manteríamos aquele ícone desta zona”, afirmou o administrador.

Uma marca de azeite para breve

Com a oliveira como uma das árvores caraterísticas da região, o Santuário de Fátima, ao cuidar do olival, produz azeite, sendo inclusive associado da Cooperativa de Olivicultores de Fátima.

 

O azeite é consumido nas casas de retiro do Santuário e os excedentes são vendidos à Cooperativa.

 

No entanto, o azeite poderá vir a ser comercializado em marca própria pela instituição, anuncia o Administrador do Santuário.

 

“O nosso objetivo primeiro é sempre a preservação do olival, do monte, mas, visto termos uma grande produção de azeite, estamos a tentar que, no futuro, a médio prazo, o possamos comercializar com marca e embalagens próprias”, afirma.

 

Na campanha de 2011, as mais de 4.700 oliveiras proprie¬dade do Santuário de Fátima produziram 19.547 quilos de azeitona, 2.455 litros de azeite.

 

A campanha decorreu entre 24 de outubro e 5 de dezembro e foi levada a cabo pelos funcioná¬rios encarregados das áreas ver¬des, aos quais se juntaram ou¬tros ligados à secção de manu¬tenção, numa média de 14 traba-lhadores por dia durante o tempo da campanha.

 

A par destas atividades e sempre para zelar pelo lugar, o Santuário terminou há pouco a limpeza e reabilitação da cal¬çada e dos muros de proteção dos seus terrenos em todo o per¬curso da Via-Sacra. Em maio de 2011 colocou ao serviço dos visi¬tantes dois blocos de sanitários.

 

LeopolDina Simões

 

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10:29 Publié dans FATIMA | Commentaires (0)

08/03/2012

8 MARS 2012 : ÉGLISE ET POLITIQUE

CCFD, affiche.jpg

 

(Ce Blog n’a pas vocation - comme ou dit maintenant ! - à faire de la politique. Cependant, vu l’époque dans laquelle nous vivons, il nous semble important de rappeler, par le biais de cet article de « La Croix », que l’Eglise ne se désintéresse pas de la vie publique, même si sa position est délicate)

La délicate stratégie électorale

de l’Eglise catholique

Ce matin(7 Mars), les responsables de l’Église catholique rencontrent le candidat socialiste François Hollande.

L’Église catholique a de la difficulté à se faire entendre dans la campagne électorale.

C’est au niveau local que les relations entre hommes politiques et hommes d’Église sont les plus fructueuses.

Regarder plutôt de l’autre côté des Alpes que des Pyrénées. En cette période électorale, les responsables catholiques français citent souvent le modèle espagnol comme un repoussoir, évoquant l’époque de José Luis Rodríguez Zapatero où l’Église s’est trouvée en opposition frontale avec le gouvernement socialiste sur ses réformes de société. Et sans le dire ouvertement, les mêmes responsables français rêvent d’une situation à l’italienne, où Mario Monti est allé puiser dans le vivier des leaders des associations catholiques pour former son gouvernement. Il faut dire que les déclarations de François Hollande sur la laïcité, puis son engagement à légaliser le mariage homosexuel, revoir la loi sur l’euthanasie ou autoriser la recherche sur les cellules souches embryonnaires, ont choqué le monde catholique, qui a le sentiment de ne plus être entendu de ce côté-ci de l’échiquier politique et craint de se voir rejeté

ainsi dans un seul camp politique. D’où la rencontre, ce mercredi, demandée depuis longtemps par les évêques, avec le candidat socialiste.

Une rencontre discrète, « non officielle» – mais annoncée par l’état-major de François Hollande. Elle aura lieu dans un endroit « neutre ». Et rien ne filtrera des échanges. « Il ne s’agit surtout pas d’une négociation, met en garde Mgr Hippolyte Simon, vice-président de la Conférence épiscopale et archevêque de Clermont, mais de voir un candidat qui a visiblement à coeur de comprendre la conception de la laïcité chez les catholiques, et pourquoi ses propos ont suscité des inquiétudes. »

Se faire entendre, sans pour autant être accusés « de tenir la main des électeurs » pour reprendre l’expression de l’évêque de Clermont, car l’Église se refuse à donner des consignes de vote. C’est tout l’enjeu de cette campagne pour les responsables catholiques, dans un contexte sans doute beaucoup plus difficile qu’autrefois. En effet, comme le note l’historien et politologue Philippe Portier, l’Église catholique a perdu ses « piliers traditionnels », à savoir cette base de catholiques formés dans des mouvements sociaux (Action catholique, syndicats…) et dont l’une des missions était de relayer les positions de l’épiscopat au plan politique.

Elle ne peut pas non plus compter sur ces chrétiens engagés, que l’on trouvait nombreux dans les rangs des partis chrétiens-démocrates évidemment, mais aussi gaulliste, et socialiste. « À gauche, il y avait, dans les années 1980-1990 un courant catholique identifié au Parti socialiste, derrière des hommes comme Michel Rocard ou Jean-Pierre Chevènement », analyse le P. Matthieu Rougé, directeur du Service pastoral d’études politiques. Ce n’est plus le cas. Au contraire même, s’inquiète un évêque, on note un renforcement des tendances très laïques au sein du Parti socialiste, où le débat autour de la laïcité a exacerbé ces tendances.

D’autant plus que, comme les candidats ne peuvent réellement se différencier sur le plan économique, où les marges de manoeuvre sont limitées, ils le font sur les questions de société, où ils heurtent de plein front les convictions chrétiennes.

L’Église se trouve-t-elle pour autant démunie face à la classe politique ? Non. Philippe Portier prétend même le contraire : « On a simplement changé le mode d’intervention, passant de modalités très institutionnelles à des formes plus relationnelles, l’Église se situant dans une perspective de dialogue. » Et il n’est pas certain que cela soit moins efficace, ajoute-t-il. Il observe que la classe politique conserve une capacité à entendre et enregistrer les demandes de l’Église : « Toute la législation sur la bioéthique élaborée ces dernières années le montre. Dans une société postmoderne, où le pouvoir connaît une forme de crise de confiance sur lui-même, il est sans doute plus demandeur d’avis émanant d’autorités comme l’Église que par le passé », ajoute-t-il.

De leur côté, les évêques ont adopté une stratégie de propositions, qui semble jusqu’ici s’avérer gagnante. Ils ont publié, largement en amont de la campagne, en octobre, un document appelant les catholiques à regarder un certain nombre de points d’attention jugés importants avant de voter : problèmes éthiques, immigration…

Comme l’avait à l’époque affirmé le cardinal André Vingt-Trois, en présentant ce document, il ne s’agit pas de fixer des « points non négociables » qui entraîneraient l’abstention des électeurs sur des programmes ne remplissant pas l’ensemble des conditions, mais plutôt de provoquer une réflexion des catholiques sur les vrais enjeux de la campagne. Le succès des rencontres de chrétiens sur la politique, qui n’ont jamais été aussi nombreuses dans les diocèses, autour de ce document, montre que l’objectif est en partie atteint.

L’organisation territoriale de l’Église catholique est de fait un atout précieux, car elle suit exactement le maillage politique de la France. C’est vraiment à l’échelon local, de l’avis général, que les relations entre l’Église et le monde politique s’harmonisent le mieux. « Dans mon ministère, la rencontre avec les politiques est régulière et confiante, illustre Mgr Éric Aumonier, évêque de Versailles. Depuis une dizaine d’années, j’essaye de voir les élus deux à trois fois par an, à l’occasion d’événements publics ou lors d’échanges informels. » À son initiative, le diocèse a même instauré une rencontre annuelle avec les parlementaires et les maires du

département. Au Pays basque, Mgr Marc Aillet constate lui aussi qu’au-delà de leurs options religieuses, « les élus sont sensibles au fait que les responsables catholiques

s’intéressent à ce qu’ils vivent ». Maires de petits villages ou ténors de l’hémicycle, les politiques sont « plus soucieux qu’on ne le croit de savoir ce que pense leur évêque », estime l’évêque de Bayonne. Quitte à surprendre. « Quand je prends position sur la crise du lait, tous me félicitent ; quand j’exprime des réserves sur l’avortement, cela peut déranger davantage, concède-t-il. Mais ce qui prime, pour eux, c’est de me voir sur le terrain. » Côtoyer des élus « de tous bords », c’est une évidence pour Mgr Hippolyte Simon, archevêque de Clermont : « Je vais chez eux, ils viennent chez moi. Nous nous croisons lors de cérémonies. Cela se passe le plus naturellement du monde. Mais pendant la campagne, je me mets en retrait, devoir de réserve oblige… » Une proximité qui explique sans doute que, réserve ou pas, les évêques ne se sont pas privés de parler de la campagne à leurs diocésains ; une façon indirecte de s’adresser aux élus. Ainsi Mgr Norbert Turini, il y a quelques jours, dans le diocèse de Cahors, qui appelait chacun à « un examen de conscience » avant la campagne, ou Mgr Aumonier, plaidant pour un vote de « sens » dans son magazine diocésain…

Quant au fait de savoir si l’alternance peut bousculer cet équilibre, l’évêque de Versailles se montre serein : « J’ai le sentiment que les évêques se sont exprimés de façon très libre ces dernières années. Je pense qu’ils continueront de le faire quel que soit le président. » Mais d’autres responsables ne cachent pas leurs inquiétudes, comme le confie l’un d’entre eux : « En cas d’alternance, les premiers mois seront difficiles, car le gouvernement va faire passer tous ses projets de société, en matière

éthique ou familiale, et il sera particulièrement délicat de défendre notre point de vue sans nous situer dans une opposition dure. »

Isabelle de GAULMYN

et FrançoIs-XavIer MAIGRE

(« La Croix » - 07/03/12)

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10:37 Publié dans ACTUALITÉ | Commentaires (0)

07/03/2012

LE "MONASTÈRE INVISIBLE" : CARÊME EN LIGNE

LE "MONASTÈRE INVISIBLE", PRÉSENTATION

Qui sommes nous ?
Au sein de l'Eglise catholique, le monastère invisible est animé par la Fraternité sainte Croix implantée à Etampes (Essonne). Mgr Michel Dubost,  évêque d’Evry-Corbeil Essonne, a accueilli  cette fraternité dans une maison appartenant au diocèse afin d’y fonder un lieu de prière et de rayonnement spirituel.
La vocation de la fraternité est d’annoncer la bonne nouvelle du Christ ressuscité par l’animation du monastère invisible sur internet, le livre, la prédication de retraites et la formation spirituelle.
Les fondateurs de cette fraternité sont Alain et Danielle Noël. Il y a plus de 30 ans, ils avaient pris la décision que, lorsque leurs enfants seraient grands, ils entreraient dans une forme de vie monastique, renouant ainsi avec une antique tradition de l’Eglise.

Depuis de nombreuses années ils vivaient dans leurs activités professionnelles et familiales comme «les moines intérieurs d’un monastère invisible».

C’est cette attitude spirituelle qu’ils se proposent d’encourager maintenant par ce site : « Vivre dans le monde en n’étant plus de ce monde »  (Saint Jean 17, 16).

Tous deux sont éditeurs depuis plus de 20 ans. Alain Noël a entre autres fondé les Presses de la Renaissance en 1997. Il en a été le président jusqu’à la création de la fraternité sainte Croix. Il y est toujours éditeur.

Dans les années 80, Alain et Danielle Noël ont également étudié la théologie aux facultés catholiques de Lyon.

La fraternité vit au quotidien au rythme de la prière monastique en communion avec toute l’Eglise par la liturgie des Heures  (laudes, sexte, vêpres et complies).

Le "Carême en ligne" est proposé par le "Monastère invisible"(http://www.monastere-invisible.com)

Deuxième semaine de carême

« Les premiers seront les derniers »

 

 

« En vérité, je te le dis, aujourd’hui tu seras avec moi, dans le Paradis » (Luc 23, 43). À qui Jésus s’adresse-t-il ? À qui fait-il cette promesse que l’on aimerait tous entendre nous concernant ? À un brigand ! Qu’est-ce qu’il a bien pu faire pour mériter une telle faveur ? Le fait d’être cloué sur la croix, on le sait, il le méritait ! Mais l’accès au paradis, tout de go, ne passant même pas par la case purgatoire…

Quelle mouche a piqué Jésus pour lui faire une telle promesse ? On pourrait se demander : « Que va dire son Père ? » Si on commence à accepter au Paradis, les brigands, les païens, les gibiers de potence… Le Ciel ne sera plus le Ciel…

La semaine dernière, nous avons eu un peu de mal à digérer, mais nous avons bien compris que Jésus venait pour les pécheurs. Ça tombe bien nous le sommes. Enfin ! De gentils pécheurs qui ne commettons pas d’actes effroyables encore que, comme le fait remarquer saint Augustin : « si la gravité de nos fautes ne nous effraie pas, soyons-le par la quantité. » (d’après le sermon IX)

Cette semaine, c’est un brigand qui rentre directo au Paradis. Il ne manquerait plus que les prostituées !

Justement, elles sont au rendez-vous. Publicains et prostitué(e)s précéderont la plupart des « bien-pensants » dans le royaume de Dieu (Luc 23, 43 ; Matthieu, 21, 31)

Dur ce carême ! On est censé prendre des décisions pour s’améliorer, pour mériter d’être sauvé… Ça ne donne pas envie de se décarcasser mais bien plutôt de baisser les bras. On serait presque tenté de dire : « à quoi ça sert de se donner tant de mal ? »

Pourquoi se priver, se réfréner, se limiter dans nos désirs, en bref à quoi ça sert d’être bon, si en fin de compte les « mauvais » ont le même sort que nous, pire, ils nous précèdent dans le Royaume ? De plus, ils sont capables d’occuper les meilleures places.

La culture spirituelle de la méritocratie est ébréchée et la révolte du « bon » chrétien commence à sourdre.

Je garde une émotion intense de l’époque où l’on développait les tirages papier des photos. Ce support blanc laissait apparaître petit à petit l’image. Nous la laissions monter dans le révélateur au gré des contrastes que nous désirions obtenir.

Plonger dans le révélateur ! Voilà un produit qui porte bien son nom.

Or, la lecture de la Parole de Dieu — la Bible —, a cet effet sur notre intelligence. Elle révèle l’état de notre cœur dans ce qu’elle suscite comme réaction.

En ce temps de carême, la Parabole des ouvriers de la vigne, plus connue sous le nom de Paraboles des ouvriers de la onzième heure, fait office de révélateur (Matthieu 20, 1-16).

Replongeons ensemble dans le fil de l’histoire de cette parabole.

Un propriétaire a besoin de main-d’œuvre pour travailler à sa vigne. Il sort donc de bon matin (6h00) et embauche des journaliers, on pourrait dire aujourd’hui, des intérimaires. Il leur propose un salaire sur lequel ils s’entendent.

À 9h00, il sort à nouveau pour embaucher d’autres ouvriers, ainsi qu’à 12h00 puis à 15h00, et enfin à 17h00.

Lorsque 18h00 sonne la fin de la journée, il demande à ce que l’on paie les ouvriers en commençant par ceux qui sont arrivés en dernier, à 17h00, et il donne à chacun d’eux, le salaire d’un jour complet de travail…

Et à partir de là, ça coince dans les rangs ! Ça rue dans les brancards. Les travailleurs de la première heure l’ont mauvaise. Une odeur d’injustice flotte dans l’air.

Pour ceux qui raisonnent selon la Chair, cette parabole est révoltante. C’est la parabole du Maître injuste. Pour ceux qui raisonnent selon l’Esprit, elle est signe de la miséricorde du Maître.

Chose étonnante, rares sont ceux qui se mettent dans la peau des ouvriers de la dernière heure…

Que comprendre de cette parabole qui soit signe de renouvellement de notre intelligence ?

Des hommes ont eu la chance, de bon matin, dès 6h00, de trouver un emploi bien payé et d’être libérés du fardeau du soir : rentrer bredouille à la maison sans avoir gagné l’argent nécessaire pour nourrir leur famille. Durant toute leur journée de travail, ils sont donc dans la joie d’être employés et de gagner leur vie.

Pendant la journée, le maître sort régulièrement et voit des ouvriers inemployés à qui il propose un travail.

Les « inemployés de la onzième heure », ceux de 17h00, ne sont certainement pas les plus forts et les plus vaillants. Ce sont ceux que personne n’a voulu embaucher, soit par manque de travail, soit parce qu’ils étaient les plus faibles…

L’attitude du maître sert de révélateur aux pensées du cœur. Il pose cette question aux ouvriers bien pensants de la première heure lorsqu’ils s’insurgent : « As-tu l’œil mauvais parce que je suis bon ? » (Matthieu 20, 15)

Aujourd’hui, c’est à nous que Jésus pose cette même question :

Quelle est la qualité de notre œil ?

Partageons-nous le regard du Maître, nous réjouissant que les plus faibles, les plus pauvres aient les honneurs, ou pestons-nous en criant à l’injustice en considérant que nous méritons plus et mieux qu’eux ?

Relisons quelques versets avant cette parabole : Jésus promet à celui qui aura laissé maison, frères, sœurs, père, mère, enfants ou champs ; « à cause de mon nom, de recevoir bien davantage et en héritage la vie éternelle » (Matthieu 19, 29).

Et il conclut au verset 30 : « Beaucoup de premiers seront derniers, et de derniers seront premiers. »

Plus loin à la fin de la parabole que nous venons de voir, Jésus dit : « Voilà comment les derniers seront premiers, et les premiers derniers. » (Matthieu 20, 16).

En somme, chacun est premier dans sa catégorie : il y a les premiers embauchés et les premiers payés. Tout le monde est premier de quelque chose et dernier à la fois car les premiers payés furent les derniers à être embauchés. Sur quoi se focalise notre regard ?

La logique des enfants de Dieu, en voyant que le Maître donnait le même salaire aux malheureux qui n’avaient pas trouvé de travail et angoissaient du « qu’est-ce que je vais ramener pour nourrir ma famille ? », eut été de dire le cœur bouleversé : « Maître juste et miséricordieux, je suis fier de travailler pour toi car j’ai vu ta bonté pour chacun d’entre nous. »

Or, voici le moment favorable en ce carême, pour faire ce grand bond qui nous fait changer de logique. Le temps favorable pour nous laisser remplir de l’Esprit saint qui seul peut nous permettre de comprendre l’attitude de Notre Père et de son Fils, Jésus-Christ.

• Changeons de regard, car tant que nous considérerons notre salut comme le fruit d’un travail durement acquis et, qu’au fond de nous, nous aurions bien aimé nous encanailler davantage — mais on ne l’a pas fait parce que ça ne se fait pas —, nous serons dans une logique de salaire et nous jalouserons la rémunération des autres.

• Changeons d’attitude afin de ne pas rétrograder au dernier rang car nos pensées ne seront pas à l’unisson des pensées du Seigneur, toutes religieuses qu’elles puissent être.

N’oublions pas qu’il y a une joie inégalable à parcourir ce monde dans l’intimité de vie avec le Christ sauveur, de marcher dans la liberté de l’amour et de vivre dans la paix du cœur.

Nous n’avons pas à regretter quoi que ce soit ni à espérer quoique ce soit d’autre que d’être avec Lui. Pour y être toujours, le mieux n’est-ce pas d’y être dès maintenant ?

C’est ce qu’Il nous propose en cette semaine.

En cette deuxième étape  :

Est-ce que l’attitude du propriétaire de la parabole nous agace ou nous réjouit ?

Pensons-nous que la vie que nous menons nous permet d’obtenir notre salut ?

Avons-nous à cœur d’être miséricordieux comme Notre Père est miséricordieux ?

TEXTE RÉFLEXION OU PRIÈRE

Traité de saint Irénée Contre les hérésies

L'amitié de Dieu

Notre Seigneur, le Verbe de Dieu, a d'abord amené les hommes à Dieu pour qu'ils soient ses serviteurs, puis il a libéré ceux qui lui étaient soumis, comme il le dit lui-même à ses disciples : Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ignore ce que fait son maître, mais je vous appelle mes amis, car tout ce que j'ai appris du Père, je vous l'ai révélé. ~

En effet, l'amitié de Dieu confère à ceux qui y accèdent l'immortalité.

[…] Les hommes qui sont dans la lumière n'illuminent pas, eux, la lumière, mais par elle sont illuminés et par elle resplendissent : loin d'apporter quoi que ce soit à la lumière, ils en bénéficient et sont illuminés par elle.

[…] Dieu sollicite le service des hommes par bonté et miséricorde pour combler de bienfaits ceux qui le servent avec persévérance. Car autant Dieu n'a besoin de rien, autant l'homme a besoin de la communion de Dieu.

La gloire de l'homme, c'est de persévérer et demeurer au service de Dieu. Et c'est pourquoi le Seigneur disait à ses disciples : Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais moi qui vous ai choisi ; il voulait dire par là qu'eux ne le glorifiaient pas en le suivant, mais que pour avoir suivi le Fils de Dieu, ils étaient par lui glorifiés. Et ils disait encore : Je veux que là où je suis, là ils soient aussi, pour qu'ils voient ma gloire.

© Aelf

La pensée de la semaine  :

« Ne jugez pas, afin de n’être pas jugés  ;

car du jugement dont vous juger on vous jugera,

et de la mesure dont vous mesurez on mesurera pour vous. »

(Matthieu 7, 1-2)

Source : http://www.monastere-invisible.com

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10:18 Publié dans RELIGION | Commentaires (0)

 
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